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地方文庙------孔子受封与孔庙发展概况

发表于 讨论求助 2019-07-07 03:52:48

孔子(前551-479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,儒家学派的创始人。因政治不得意,孔子周游列国,将多数精力专注于教育和古籍整理,开创了私学先驱,门徒广播天下,有三千弟子,七十二贤人之说。虽然生前政治抱负难以施展,但其所创始的儒家学派却在孔子死后大放异彩,也为孔子带来前所未有的荣耀和地位。孔子死后哀公在诔辞中敬称其为尼父。然而汉代虽独尊儒术,却直至西汉末年汉平帝,在王莽授意下才追谥孔子为褒成宣尼公,这也是孔子谥字之始。虽然受封于王莽的事实为很多士人所不齿,字的使用之盛仍延续至后世各朝。此后,孔子又被北魏孝文帝封谥为文圣尼父、唐太宗诏尊为宣父、唐中宗谥为文宣、唐玄宗追谥为文宣王,为孔子爵之始。宋真宗大中祥符元年,又加谥孔子为玄圣文宣王,为避国讳,又改为至圣文宣王。元武宗时,加号大成至圣文宣王。然而到明嘉靖九年,大成文宣谥号和爵全部被裁撤,只称至圣先师。清代顺治二年时,才又启用大成”“文宣谥,称大成至圣文宣先师,然而时隔不久,又改回至圣先师。总体看来,对孔子的封爵经历了被封王又被裁撤的过程,宋明时,还曾有为孔子封帝的提议,虽然在中原地区并未采纳,在西夏孔子却获得文宣帝的称号,达到孔子所获谥号的极致。了解了孔子的谥号,也就明白了仲尼庙、孔庙、玄庙、文宣王庙、宣圣庙、先师庙、大成殿这些名称的由来。


    最早的孔庙为孔子生前的居所,是仅用作孔子后世子孙祭祀的祖庙,茔不过百亩,封不过三版,祠宇不过三间。此庙延续至汉代,汉高祖刘邦曾祠以太牢,开帝王祀孔之先河。然而虽然汉武帝罢黜百家独尊儒术,孔庙却仍未出阙里,延续祖庙或私人祭祀,并未进入国家祀典。东汉后,帝王至阙里祭孔庙渐成定制。尤其是汉明帝和汉章帝的尊孔,使祭孔开始成为国家祭祀的有机组成部分,孔子祭祀也开始走出阙里,郡、县、道行乡饮酒于学校,皆祀圣师周公、孔子,牲以犬。

此后,于阙里外进行的祀孔便流行开,但祭祀时只设木主或画像,始终未为孔子独立设庙。直到东晋孝武帝才在国学中正式立孔庙,选公卿二千石子弟为生,增造庙屋一百五十五间。为国学立孔庙的开端。之后,南朝梁和北魏等均有在京师国学立孔庙之举,进一步巩固了国家在学校内祭祀孔子的礼制,奠定了孔庙和学校合而为一的基础。至北齐,下诏郡学则于坊内立孔、颜庙,这时孔庙开始建立于地方学校。唐贞观四年,太宗下诏州、县学皆作孔子庙。自此,孔庙开始大规模扩散至全国,密布于中央到各级的地方学校,真正形成了庙学合一的态势,这在孔庙和中国学校发展史上具有重要意义。

宋代以后,儒家成为立国之本,孔庙的修建得到更为迅速的发展。北宋雍熙年间,曲阜孔庙的建筑蓝本《文宣王庙阁》从皇家流传出去,也从侧面加快了中国孔庙的发展进程。我国现存孔庙中,始建于宋的孔庙约占 70。元明清后,在国家设立的县以上的行政区均设有庙学,并形成了自身的建筑模式,达到了孔庙发展的顶峰。

        1905年清政府下令废除科举后,国内战乱频繁,原有孔庙不但没有发展,更遭到不同程度破坏。新中国建立后,孔庙祭祀基本停止,失去了存在之本,被视为封建文化的产物,多数被拆毁,只有曲阜孔庙和一些成为历史革命纪念地的孔庙作为文物或文化活动场所得以保留。直到80年代后,对孔庙的保护和修缮才再次被提上日程,此后全国各地的孔庙均得到不同程度的修缮,很多已被政府列入文物保护单位,成为对外开放的观光地。

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